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El Retejador del Primer Grado


TEMA: El Retejador del Primer Grado

AUTOR: A∴M∴ Carlos Francisco Ortiz Carvajal 

A∴ L∴ G∴ D∴ G∴ A∴ D∴ U∴

INTRODUCCION

Hablar del Retejador del primer grado, a juicio de éste aprendiz, es una materia de un profundo sentido iniciático masónico que difícilmente puede ser agotada en una plancha grabada por un aprendiz de masón.

He Intentado abordar esta materia desde dos fuentes: una teórica contenida en los libros y revistas masónicas – experiencias y conocimientos de otros QQ∴HH∴- , y otra práctica basada en mi experiencia al interior del templo masónico, procurando desde ambas fuentes arribar a un breve todo armónico y coherente entre el exoterismo y esoterismo del simbolismo del Retejador del primer grado.

Desde mi condición de aprendiz, trataré de dar respuesta a cuatro interrogantes que considero básicas y fundamentales en la búsqueda de todo conocimiento y, particularmente, para esta plancha sobre el Retejador del primer grado, siendo estas: el ¿qué?, el ¿por qué?, el ¿cómo?, y  el ¿para qué? del Retejador.

Sirva esta pancha misma como Retejador del primer grado para un aprendiz que aspira a sondear el simbolismo iniciático de la orden francmasónica y su expresión en el grado en el cual trabaja.

DESARROLLO

Paracelso decía que el fuego y la vida se parecían en que para subsistir, ambos debían alimentarse de otras vida; así la palabra para mantenerse viva necesita alimentarse permanentemente de ideas y de pensamientos

¿Qué es retejar?

En sentido profano, es decir, entiéndase incluido el aprendiz al interior del templo masónico, retejar es recorrer los tejados poniéndole las tejas que les faltan, vale decir, es un examinar prolijamente el techado para reconocerlo en su justo y perfecto estado.

En sentido masónico retejar es, antes que todo, un reconocimiento. Un reconocimiento que ha sorteado con éxito el examen del techo que en éste caso es un símbolo que cubre o protege al hombre que como aprendiz desea ingresar al templo.

Retejar es ponerse a cubiertode la indiscreciónde quienes como profanos no han sido iniciados en los misterios de nuestra orden y no están preparados para recibir la intensidad de la luz masónica, como así mismo, retejar es un auténtico código cifrado ante la curiosidad de los iniciados que por imprudencia o falta de discreción traicionen los secretos que se les ha confiado.

Retejar va más allá de un procedimiento puramente mecánico y cotidiano de control a quién toca las puertas del templo, retejar es en sí mismo un ritual, una disciplina que encierra el arte y la ciencia iniciática de estar consigo mismo y con los demás, fundado en la observación profunda de la psicología y de la naturaleza humana – un conocerse a sí mismo para llegar a conocer y reconocer a los demás más allá de sus ropajes y paramentos – siendo en el fondo un poderoso medio de docencia y educación en la orden francmasónica, que tiende a crear en cada hermano el perfecto control de su palabra y de su acción.

En dicho ritual participan: elretejador – tejador, hombre que hace el trabajo -; el retejado, que es el aprendiz (un profano con mandil) que desea ingresar al templo; y el retejamiento, que es la forma o procedimiento mediante el cual se examinada al aprendiz para reconocerle como tal.

El Retejador, que por la naturaleza de su labor es un hombre despierto – caso contrario difícilmente un ciego podría reconocer el arte, la ciencia y la luz – examina al retejado – al aprendiz – por el Signo, la Palabra y el Toque; siendo estos tres elementos los que componen el Retejador del grado que nos fue entregado en el Ritual de iniciación, en el secreto ceremonial.

Retejar es reconocer por el Signo, la Palabra y el Toque, el simbolismo del secreto masónico.

¿Por qué se reteja?

El Retejador del primer grado nos recuerda nuestra naturaleza animal – pasiones/emociones – y a la vez nuestra naturaleza mental – mente/energía – llamada por algunos espíritu.  

Se reteja, entonces, porque somos animales de costumbre, imperfectos y simbólicos, por tanto, animales en tránsito hacia el ideal de hombre al cual aspira la orden francmasónica universal, que paradójicamente no es la piedra cúbica, puesto que la piedra que sirve es la piedra útil.

Al ser animales de costumbre, como bien ya lo decía Charles Dickens y muchos otros escritores y filósofos, cuando llegamos a repetir una y otra vez la misma rutina, llegamos a efectuarla sin pensar, en forma automática, creamos zonas de confort en nuestra consciencia, perdiendo gradualmente el arte de pensar, razones, crear y sentir; ante esta realidad es que necesitamos del rito y del ritual para no caer y regresar al estado de sueño en cual nos encontrábamos momentos antes de recibir la luz masónica en el ritual iniciación, por tanto, el Retejador del grado como un ritual en sí mismo nos invita al rito que nos mantiene despiertos en la luz iniciática de nuestra orden.

Al  ser animales imperfectos, todo hombre que llega a golpear desordenadamente las puertas de un Templo masónico, viene pletórico de imperfecciones, de egoísmos, de pasiones desenfrenadas, de falsos valores, que son las características, el fondo y la forma de la vida humana.

Ante nuestras imperfecciones humanas, necesitamos del examen permanente del Retejador del grado, como luz de control, faro y guía, para evitar caer en la imprudencia o en la falta de discreción que revela los secretos que se nos han confiado, o de aquellos secretos que por nuestra intuición e incesante búsqueda hemos ido descubriendo progresivamente, en virtud de las herramientas de las cuales nos ha ido dotando la francmasonería.

Al ser animales simbólicos en un doble sentido (profano e iniciático) nos podemos preguntar ¿Por qué adoran los Egipcios a los animales?, ¿Por qué adoran los cristianos al cordero y a la paloma?… Quiso la humanidad huir lejos de la animalidad del Egipto, con Israel, hacia el desierto de la “razón pura” y sigue errando hoy con Israel. Ya el filósofo neokantiano Ernst Cassirer para definir la naturaleza del ser humano nos describe como animales simbólicos, basándose en el principio de que la característica principal del hombre es su capacidad de simbolización y que la mejor forma para entenderlo es el estudio de los símbolos que crea en su vida en sociedad.

Conscientes de nuestra condición de animales simbólicos, necesitamos de la luz del Retejador del grado para elevarnos progresivamente de nuestra condición instintiva, hacia la condición intelectual, y de la condición intelectual, proyectarnos hacia el estado de nivel de la intuición. La evolución progresiva instinto –intelecto –intuición, importa uno de los secretos del por qué del Retejador del grado.

¿Cómo se reteja?

El Retejamiento es el arte de ir poniendo las piezas (niveles de consciencia) en el techado (mente-mosaico) siempre inconcluso del hombre.

Se Reteja, se hace el Retejamiento, erguido de pie, en posición Al Orden, o sea, haciendo un Signo, mediante un Toque misterioso con las manos y transmitiendo de boca a oído la Palabra Sagrada.

Los pies trasladan al hombre a su destino – el templo y su transitar simbólico-iniciático a través de la bóveda celeste -; las manos crearon el fuego frotando dos pedernales – purificación e iniciación por el fuego -; y las palabras transmiten nuestro mensaje a los demás y a la mente universal – en el principio era el Verbo, y el Verbo era con ∴ y el Verbo era ∴-.    

Se reteja por el Signo, la Palabra y el Toque: trilogía de reconocimientos.

El Signo, El signo encierra figuras geométricas esotéricas. Nadie entra aquí si no conoce la geometría. Esta era la advertencia que apartaba de la escuela de Platón a los neófitos.

El signo engendra en su interpretación a su vez tres trilogías. Él Signo tiene una forma y un fondo. Un cuerpo y un espíritu. Una apariencia y un doble significado.

Al hacer el signo se manifiestan en él tres figuras geométricas que significan Justicia, Igualdad y Progreso Social, esto lo representamos por la Escuadra, lo asociamos al Nivel, y a la perpendicular o plomada.

Esotéricamente significa el castigo que preferiría el aprendiz antes de revelas los secretos que le fueron confiados. Representa además el silencio que voluntariamente guarda el aprendiz en el aprendizaje y practica del Arte Real: saber, querer, osar y callar.

La Palabra, nuestra Palabra Sagrada B∴ significa Fuerza, o en Él la Fuerza, ésta palabra es innombrable, no puede pronunciarse si no deletrearse de una forma muy particular, a este respecto y su explicación nos enseña el método de enseñanza de la Francmasonería que pone al Aprendiz en el camino de la verdad, dándole, simbólicamente, la primera letra de la Palabra Sagrada; debe por sí mismo, encontrar la segunda; después se le enseña la tercera a fin de que busque la cuarta; y puesto que el aprendiz no sabe leer ni escribir, es entonces que su palabra sagrada B∴ debe ser simplemente deletreada.

La palabra es Verbo, expresión, pensamiento que construye y da forma a nuestro universo mental. Nuestro Egregor, creado con y por la palabra-pensamiento, es nuestro verdadero vigilante, inteligencia del Verbo que aprende y se perfecciona; así el cosmos, la creación entera, contiene una cara oculta: su estructura invisible y misteriosa que lo hace posible y que es su realidad esotérica. En el Verbo ∴ está la obra.

Por ello, la palabra es la medida del hombre pues cuando se zarandea la criba, quedan los residuos: así los desechos de un hombre aparecen en sus palabras. El horno pone a prueba los vasos del alfarero, y la prueba del hombre está en su conversación. El árbol bien cultivado se manifiesta en sus frutos, así la palabra expresa la índole de cada uno. No elogies a nadie antes de oírlo razonar, porque allí es donde se prueban los hombres, incluso, a los Arcanos de la naturaleza.

Las palabras son el mensajero y de ningún modo el mensaje.

El Toque universal de Aprendiz es antiquísimo y es por donde empieza siempre toda prueba o examen de reconocimiento. Expresando a través del sentido del tacto el sentimiento de pertenencia y nuestra calidad de aprendiz de masón.

El toca o tocamientos más allá de ser un requisito del Reteje, constituye una forma de exteriorización – en la vida y en el mundo profano – de la calidad de iniciado en la orden francmasónica.

El toque es la forma en que se manifiesta el vínculo fraternal hacia aquellos a quienes se está unido por lazos de hermandad, de esta forma la Caridad es el valor principal y la virtud masónica por excelencia, que se manifiesta en los momentos difíciles que vive un hermano, que no  consiste sólo en una dádiva de dinero o especies. Hay otras actitudes humanas que, sin incluir una ni otras, pueden encerrar una mayor generosidad, y exigir una mayor generosidad, cordura y madurez de parte de los iniciados. Me refiero a una forma intelectual de la caridad: el consejo.

El Toque simboliza los hechos, las obras, los frutos de las manos del aprendiz, la relación armónica entre pensamiento, palabra y acción. Así pues, por sus frutos los conoceréis ∴.

¿Para qué se reteja?

Lo que el aprendiz debe aprender, el único y principal trabajo del aprendiz, para el aprendiz y con el aprendiz es enseñarle a despertar, sin ello, todo lo demás resultará inútil.

El imperativo Socrático de Conócete a ti mismo adicionado al imperativo de Conoce también a los demás,son una invitación para el aprendiz a comenzar la más grande sus batallas que es batalla contra sí mismo, invitación y mensaje cuyo simbolismo está contenido en el Retejador del primer grado.

Aprender a despertar es comenzar a reconocer nuestro origen y naturaleza. En lenguaje simbólico somos fruto – como iniciados en la orden francmasónica – de la cópula del ángel luz y una hembra humana. El Hijo de la Viuda. La raza de “los descendientes de la primera luz” o Hijos del Fuego.

En el gran drama del Ilustre Hermano Goethe, Mefistófeles le dice a Fausto: “Soy el espíritu que desea siempre el mal y la maldad y, no obstante, hace siempre el bien”. A través de la intervención de nuestra oscuridad interior es como podemos finalmente hallar el camino de la luz.

El Retejador del primer grado, que está compuesto por el Signo, la Palabra y el Toque, tiene por noble trabajo y misión, el contener el simbolismo del secreto masónico del despertar de la consciencia oculta y dormida en las entrañas de la piedra bruta:“Visita interiora Terra Rectificando Invinies Occultum Lapidem“.

CONCLUSION

Habiendo intentando trazar en esta plancha una aproximación al simbolismo iniciático masónico que encierra el Retejador del primer grado, me es posible concluir:

a) Que el Retejador del primer grado nos acompaña durante todo el transcurso de nuestro camino iniciático, puesto que él contiene en su simbolismo el secreto masónico.

b) Que el Retejador, tanto en su dimensión exotérica como esotérica, constituye en su simbolismo un método de docencia y técnica de enseñanza masónica.

c) Que el Retejador es un auténtico código cifrado, ante la curiosidad del profano y de los iniciados que por imprudencia o falta de discreción traicionen los secretos que se les ha confiado.

d) Que el Retejador contiene en su simbolismo las herramientas que le permiten al aprendiz trazar su recorrido por el mosaico de la vida iniciática.

e) Que el Retejador contiene en su trilogía perfecta, el simbolismo del secreto masónico para el despertar de la consciencia del aprendiz. Para reconocer su origen y su naturaleza.

Así y de esta forma he intentado caminar por el Retejador del primer grado, buscando encontrar luz sobre el secreto de su simbolismo. He golpeado y se me han abierto las puertas ∴ he pedido y se me ha dado la Luz ∴ y he buscado alcanzando a vislumbrar el camino de la Verdad ∴

“He vivido adornado por la belleza de la muerte”

SFU

BIBLIOGRAFIA:

– El Retejador del primer grado. Revista Masónica de Chile, Nº 9-10. 1988. Páginas 32 – 35.

– El Libro del Aprendiz de Oswald Wirth.

– Pensamientos y reflexiones propias.

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Se abren solicitudes de ingreso


Si estás interesado/a en ingresar en una logia masónica, estás de suerte ya que actualmente es más fácil que nunca solicitar el ingreso gracias al Internet. La inmensa mayoría de logias tienen página web o perfiles en redes sociales para poder contactar con ellas. Normalmente basta con hacer una búsqueda en Google con las palabras clave masonería o logia seguidas de la ciudad o región en la que quiere buscar.  Puedes contactar directamente con las organizaciones de tu interés para que te pongan en contacto con una logia cercana a ti.

El procedimiento es tan sencillo como contactar con la(s) logia(s) en la(s) que tengas interés. Normalmente, pasados unos días o semanas, alguien de la logia realizará un primer contacto contigo por email o por teléfono para conocer con más detalle cuáles son tus intenciones e intereses para solicitar entrar en masonería. Ese es el momento en el que debes aprovechar para resolver tú también cualquier duda que tengas al respecto. Si tu interés es legítimo y acorde con los principios y valores de la logia, podrás formalizar tu solicitud de ingreso e iniciar un proceso de entrevistas que culminará en una votación por parte de los miembros de la logia para ver si eres admitido/a o no. No ser admitido/a en una logia no significa que no puedas ser admitido/a en otra distinta ya que los criterios pueden ser diferentes. Busca hasta encontrar en la que mejor puedas encajar.

Los requisitos para ser admitido son, por lo general, de orden ético y moral y de previsible afinidad con los miembros de la logia. No son ciertas las leyendas que dicen que se requiere de un cierto nivel económico o el de ostentar una posición de poder. Mientras seas una persona honrada, que se gana la vida y que puede pagar la cuota mensual (equivalente normalmente a una cuota de gimnasio) no deberías tener mayor problema así seas juez o seas fontanero. No obstante, algunas logias solo admiten a personas de un mismo sexo (solo hombres o solo mujeres). Las masculinas predominan en ciertos países; las femeninas suelen llevar el apelativo “femenino/a” en alguna parte de su denominación (Gran Logia Femenina…). También hay logias que, debido a las características de sus prácticas masónicas, exigen unas mínimas creencias religiosas: algunas solo exigen la creencia en un Ser Supremo, otras exigen ser específicamente cristiano.

Actualmente estamos abriendo las solicitudes de ingreso en Culiacán y Mazatlán.

Si estas interesado/a puedes pedir información llamándome a mi numero personal que es 669 1548890, igualmente puedes hacerlo enviándome un correo electrónico a santanaalaniz@gmail.com o simplemente llenando el formulario de contacto de esta pagina.

 

R.·. E.·. A.·. A.·.
M.·. M.·. José David Santana Alaniz
Muy Respetable Gran Maestro de La Muy Respetable Gran Logia del Pacifico Norte.
Leandro Valle No. 615 A, Centro, C. P. 8200
Mazatlán, Sinaloa, México.

La Entrega de Credenciales de los Delegados Nacionales de la Organizacion Diplomatica Internacional De Derechos Humanos


“SEÑORES / SEÑORAS, AMIGOS DE LA CIUDAD de MEXICO” :

Me honro en invitarlos a “La Entrega de Credenciales de los Delegados Nacionales de la Organizacion Diplomatica Internacional De Derechos Humanos” y Presentacion Del Libro : ¨”La Esencia de un Principe Bantu” (Principe de Camerun). Evento que se llevara a cabo este proximo 12 de Noviembre a partir de las 10 hrs. en el “Centro de Convenciones Tlaltelolco” … Un evento muy importante a nivel internacional, al cual asistiran tanto personajes de la Iniciativa Privada, como del Gobierno … Este evento se realizara dentro del marco de Festejos de el XXV Aniversario De Actividades Ininterrumpidas De “Fundacion Cultural Secografic” … Dicho Evento Culminara por la noche con una Cena Gala y la Presentacion de la Obra Comala.com y de un Show Comico Musical Vernaculo … Un evento al que me permito invitar a todos nuestros amigos de La Ciudad de Mexico.

Trabajo – Nuestra búsqueda


Deepak Chopra escribió en alguno de sus libros: “El universo se experimenta a sí mismo a través de la humanidad”, a lo que se podría agregar: “Los dioses se experimentan a sí mismos a través del universo”, por otro lado, algunos escritores sobre la cábala, expresan: “Dios deseo conocerse a sí mismo, y para ello creo un espejo donde pudiese verse reflejado”… El universo y la humanidad.

“Nadie ha visto jamás a Dios” Jn. 1:18. Pero el hombre cree conocerlo por las manifestaciones de la naturaleza y eventos cósmicos. Por lo anterior, Dios se vuelve para la humanidad inefable e incognoscible en su cabalidad, como lo es el inconsciente humano.

El hombre conforme experimenta y crece”, va formando una estructura mental a través del cual interpreta toda realidad que percibe. Ésta estructura son las líneas de fuerza y puntos de apoyo psicológicas en cuyo alrededor se forma el resto del edificio o templo que es el humano.

Todas las experiencias adquiridas, y las imaginadas por adquirir, van creando una especie de tejido mental, donde al pasar dos o más hebras, forman nódulos psicológicos que reaccionan ante estímulos  simpáticos a ellos, influyendo sobre la mente consiente del hombre.

Creemos que nuestros deseos y actos son producto de nuestra voluntad, cuando en muchas “ocasiones” no es así. Friedrich Wilhelm Nietzsche dice en palabras más o menos: “Eso que el hombre llama voluntad, es el resultado de anteriores batallas libradas a sus espaldas”. Con lo anterior, Nietzsche nos dice que la voluntad y acciones del hombre, son influenciadas o sugeridas por nuestras fuerzas instintivas y otras pulsiones psicológicas que emergen desde el inconsciente hasta el consciente.

La ciencia que llamamos psicología, nos habla del “ello”, como las pulsiones y deseos instintivos o animales; El “Súper yo” que en parte consciente y en parte inconsciente,  representa los pensamientos morales y éticos del ser humano; Y el “Yo o Ego” es la instancia psíquica actuante y mediadora entre el “Ello” y “Súper yo”; El “Yo o Ego” viene siendo también, esa parte de nuestra mente con la cual administramos nuestras relaciones con el universo que nos rodea. El “Yo o Ego” es la parte de nuestra psique a través de la cual interpretamos nuestras percepciones y tomamos consciencia de lo que “Creemos ser”, no precisamente lo que somos.

El hombre no es la medida del universo, ni de los dioses, pero si la medida de su propia realidad. Nuestra consciencia y estructura mental, marca con enormes y alegóricos muros, los límites de nuestra propia percepción y realidad. Romper estos muros, no es fácil, porque nos identificamos con nuestros propias creencias y conocimientos, sean éstos verdades o no… O en otras palabras, nos volvemos esclavos de lo conquistado y prisioneros dentro de nuestros propios muros.

Nuestra estabilidad y seguridad psicológica descansa en aquello que creemos ser. Cobramos valor existencial, a través de nuestros propios conocimientos y creencias, y considerar la posibilidad de estar equivocados, causa incertidumbre e inseguridad.

Según la biblia, Moisés, que quiere decir: “El Salvado de las aguas”… (¿De la Materia?).  Libero al pueblo Judío de la esclavitud en Egipto. Sin embargo el pueblo siendo liberto físicamente, continuaba siendo esclavo mentalmente. Esto se manifiesta cuando le reclaman a Aarón el sumo sacerdote: “¿Acaso no había sepulcros en Egipto para que nos sacaras a morir en el desierto? ¿Por qué nos has tratado de esta manera, sacándonos de Egipto?”  Éx 14:11. El pueblo Judío prefería la seguridad y confort de las cadenas de la esclavitud, a la incertidumbre de la libertad… ¿Cuántos de nosotros actuamos igual?

La Biblia, El Bhagavad Gita, o El Corán  entre otros libros de tradiciones sagradas, hablan de luchas, senderos, tierras, sepulcros y templos entre otras cosas, que solo son alegorías de eventos que sucedieron, están sucediendo o sucederán en el interior de todo ser humano. Es la lucha y búsqueda eterna por la libertad y alcanzar las respuestas a las preguntas: ¿Qué o Quién Soy? y ¿Qué o Quién es Dios?… Porque ambos parecen ser uno solo, sin embargo y un tanto paradójico, para conocer el segundo, has de conocer antes al primero.

Algunas religiones hablan del renacer de los muertos al final de los últimos días. Los alquimistas hablan del “Solve et Coagula”. El Maestro Mason repite la frase: “Moha Bon” que quiere decir: “La carne se desprende de sus huesos”.  Y algunas otras  órdenes y fraternidades místicas-esotéricas, hablan en sus iniciaciones de la muerte simbólica del hombre viejo u ordinario y el nacimiento o despertar del hombre nuevo. Quizás se refieran a la muerte del falso hombre, de aquel que creíamos ser. Aquel que fue formado por nuestra idiosincrasia, por los estereotipos que la sociedad, el gobierno y religión que subliminalmente nos han inculcado. Pasemos de la inmanencia a la trascendencia y realización de nuestra consciencia como libres pensadores.

 La iniciación al tercer grado M,’, M,’, de la Masonería Escocesa, nos habla de la muerte de los ideales egoístas, retrógrados y materialistas para renacer los ideales más altruistas, filantrópicos y espirituales del hombre real, el renacer del Maestro Secreto, El Maestro Intimo, El Maestro Interior que no es otro que nuestra propia alma, el Hiram Abif, el Cristo Interior que fue crucificado en la cruz material del cuerpo físico de todo ser humano.

Las palabras ocasionalmente son polisémicas al igual que el simbolismo es polivalente según el esquema o teatro en que se presentan. Es un lenguaje un tanto plástico que según el grado Masónico, asume una interpretación distinta, aunque no diferente en su esencia.

El pecado de Eva, fue el principio de la libertad que llevaba implícito su deseo de saber, su ansia por el conocimiento; La historia del génesis bíblico, en su forma e interpretación literal, es un cuento infantil que solo puede obtener valor racional cuando nos remite al ser humano. Por ejemplo: la Manzana o fruto del conocimiento, muy “posiblemente” solo se refiera al cerebro del hombre, como el órgano pensante. ¿Cómo podría darse cuenta Adán y Eva de su desnudez sin un cerebro?, ¿Qué interés tendría el alma en encarnarse en un cuerpo sin el sistema cerebro-espinal y demás órganos? El cuerpo del hombre es producto de la materia altamente organizada… El libro de Enoc, Enoch o Adris, hace referencia al salmo 133 que se lee al inicio de los trabajos del primer grado de la Masonería Escocesa. Y dice que los hijos de Dios, descendieron en la cima del monte Hermón, en los Montes de Sion, y que las mujeres ascendieron hasta la cima de la montaña. Los ángeles, “posiblemente” se refieran al alma humana, y las mujeres o los cuerpos físicos altamente organizados y aptos para evolucionar.

 

Maestro Mason 3°: ¿Ya encontraste el sepulcro del V,’, M,’, Hiram Abif?

Caballero del Real Arco 13°: ¿Ya encontraste la llave en la boca del león?

Gran Elegido y Perfecto Mason 14°: ¿Ya encontraste el delta sagrado?

Caballero Rosacruz 18°: ¿Ya encontraste la palabra perdida?

Caballero de la Serpiente de Bronce 25°: ¿Ya sois libre?

Caballero Kadosch 30°: Recuerda: “En suma, las enseñanzas que predomina en todos los grados es el conocimiento de sí mismo”.

Es cuanto mi pensar y sentir.

 

“¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites?” Sal. 8:4.

 

Fraternalmente.

 

Lázaharo Hael,’,

 

Nota:

Palabras, símbolos y alegorías, no son verdades por sí mismas, solo señalan hacia ellas.

El presente son reflexiones y meditaciones personales, no representan necesariamente la opinión de la orden.

No escribo para todos, sin embargo, todo son invitados a leer.

Culiacán, Sinaloa. México. Domingo 03 de julio del 2016.

 

Bibliografía:

Diccionario Enciclopédico de la Masonería.-              Lorenzo Frau Abrines.

La Biblia de Estudio.-                                                        Reina-Valera.

Sincro Destino.-                                                                 Deepak Chopra.

Requisitos para ser iniciado en la Masonería


iniciacion

Para ser iniciado en la masonería se requiere que el candidato reúna las condiciones siguientes:

  • ASISTIR mínimo a dos entrevistas
  • Saber esperar una respuesta
  • Creer en la existencia de un ser supremo.
  • Ser Hombre Libre y de Buenas Costumbres.
  • Ser mayor de 18 años.
  • Poseer inteligencia y cultura suficientes para comprender las enseñanzas masónicas y practicar sus virtudes.
  • Declarar su adhesión a los principios y fines esenciales de la Institución de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
  • Acreditar una conducta pública y privada intachables.

Hacer una ensayo, o bien narrar a su entender que significa o que se entiende por:

  • Virtud
  • Vicio
  • Fraternidad
  • Dios
  • Religión
  • Ley
  • Muerte
  • Juramento
  • Lealtad
  • Orgullo
  • Poder
  • Amor
  • Fama
  • Palabra de Honor
  • Muerte
  • Gobierno

Responder

  • ¿Estas dispuesto a jurar y cumplir?
  • ¿estás dispuesto a morir, si faltaras a tu palabra de honor?
  • ‘¿Estas dispuesto a trabajar constantemente en ti?
  • ¿estás dispuesto a mantener un espíritu de investigación?

En caso de ser aceptado toma en cuenta:

  • Como mínimo un día a la semana tienes que asistir a las reuniones.
  • En cada reunión, siempre debes presentar una investigación para compartirla con todos.
  • El trabajo constante es sinónimo de la vida masonica.
  • Debes contar con los suficientes medios económicos para sufragar tus propias necesidades y las de los familiares a su cargo.

Debes ser recomendado por algún Masón en activo, sino conoces a nadie dentro de la orden, manda tus respuestas a el siguiente e-mail:

santanaalaniz@gmail.com
R.·. E.·. A.·. A.·.
José David Santana Alaniz
Muy Respetable Gran Maestro de La Muy Respetable Gran Logia del Pacifico Norte.
Leandro Valle No. 615 A, Centro, C. P. 8200
Mazatlán, Sinaloa, México.